太平山神社（栃木県栃木市）
下野国延喜式内社：大神社
神社名：太平山神社（おおひらさんじんじゃ）
祭 神：瓊瓊杵命 天照皇大神 豊受姫大神
相 殿：伊邪那岐大神 伊邪那美大神 天津神 國津神 他６柱
鎮座地：栃木県栃木市平井町659
御朱印：あり
朱印帳：紺に狛犬と社名
由緒書：あり
駐車場：入口と神門前にあり
太平山神社公式サイト
-太平山神社 由緒書-
太平山神社は瓊々杵命、天照皇大神、豊受姫大神を始め、お稲荷様、天満宮、福の神様、足尾様など四十二座の神様をお祭り申し上げております。
○太平山神社は五十三第淳和天皇の御代、風水害や疫病などで庶民が苦しむさまに御心を痛められ、下野の国の「霊峰三輪山に太平を祈る社」を造営せよとの詔を賜り ○「日の神」太陽のように、命を育む御神徳を下さる「天照皇大神」 ○「月の神」月のように安らぎを与えてくださる神様「豊受姫大神」 ○「星の神」星のように人生の道案内をして下さる神様「瓊瓊杵命」 このいとも尊き「日、月、星」の御神徳を現す三座の神様をお祭り申し上げました。
すると不思議にも忽ち世は治まりました。
天皇様は大いに喜ばれ、「太平之社」の勅額を下賜され、本つ社、「三輪山之大神之社」は奥の宮の神として、「剣之宮」と共に鎮座なされ（禁足地）、日月星の「三光の社」は現在の処に太平山神社として御造営されました。
以来、太平山に鎮座なされる神々は、国を太平に治め・社会を平和に導き・会社を繁栄に導き・家内の安全を守り・人々の人生の開運守護の神として、万民の心の支え、祈願成就の神様として篤く信仰されるようになりました。
しかして、太平山は「おさめの神 鎮まります御山」として御神徳灼かなる多くの神々が鎮座なされ、年間八十数度の祭典が、今日なお、「神代のからの教えと信仰の通りに」祈り続けられております。
-太平山神社御鎮座略記-
○太平山神社の歴史は諸神座記によれば、人皇十一第垂仁天皇の御字、大物主神、天目一大神が三輪山（現太平山）の剣宮に鎮座なされた時に始まるという。
天正十五年（1587年）の記述によれば、鎮座千六百五十年前とあり、元文四年（1739年）の記述は、およそ千八百年前とある。
他の文書も、多くは垂仁期を鎮座始めとしている。
時代は千九百数十年前のことで有るが、太平山神社の周辺からは、それより遥かに古い時代の石器や祭祀遺跡（お祭りのあと）が有ることからも、非常に古い時代より、「信仰された山」「信仰される社」があったことが伺いしれる。
太平山神社の新時代の歴史は養老三年（719年）と神護景雲三年（769年）が記述されている。
太平山神社が古代の様式をそのまま伝承したのもこの時代であったろう。
○天長四年（827年）人皇五十三第淳和天皇の御代、下野の国が生んだ名僧慈覚大師円仁は最澄入寂後度々下野に足跡を残している。
一つには、師最澄が尊信していた三輪神社を祭る大平山に入山しようとしたといわれる。
大平山開山記を見ると、大師は何年にも渡り入山を拒否されている。
恐らく、仏教を拒否する大きな信仰があったのであろう。
その後大師は淳和天皇の勅額を奉じて入山に成功している。
これが今日伝えられるところの「天長四年慈覚大師開山説」である。
恐らくこの説は、太平山神社が神仏を祭る山としての、第一歩を迎えたと言うことであろう。
これは、今日尚旧一月十四日の神蛇祭の中で言い伝えられている。
この勅額は天正十三年の戦火で消失し、その破片のみにて、太平宮・大神社どちらが書かれていたか定かではない。
明徳三年（1392年）に後小松天皇が下賜された添翰には、太平山神社とあり、享保四年（1719年）崇保院宮の御額には太平大権現とある。
いよいよ神仏交流の時代となったのである。
大師のお力により一大宗教の聖地、神鎮まります御山となり、これより数年にて摂末社及び、寺院が八十余遷座建立されたことが、神社お取り調べにも書かれており、旧号大神社（おおみわのやしろ）と記載されている。
当に慈覚大師円仁は、後世大平山開山の祖と讃えられるお方であった。
この後、大平山神社信仰は色々な形で各地に影響を与え、各地に静かな広がりをなし、今日に至るまで、多くの人々の心の支えとして信仰されている。
-太平山神社参拝記-
太平山神社は、栃木市の片柳町交差点を西に入り、後は真っ直ぐ。
途中の永野川のところに大きな一の鳥居がある。
暫く進むと、道が突き当たったところに駐車場があった。
太平山神社のあじさい坂と呼ばれる参道は、雪が降った後だったので石段が氷結していた。
慎重に石段を登るが、かなりきつい。
あじさいの時期ではないので、周りは閑散としていて黙々と登るしかなかった。
途中に神明鳥居が右側に見えた。
その前は雪道になっていたので、中に入ると窪みにはまりそうなので諦める。
体力の限界を感じたときにあじさい坂を登りきった。
日ごろの運動不足を痛感する。
あじさい坂を登ると狛犬が待ち構えている。
左側には立て札があって、何かあったが字が薄れてて読めなかった。
意識が朦朧としていただけなのかもしれないが・・・。
見上げると、太平宮と書かれた鳥居があった。
太平宮の鳥居を過ぎると、巨木が覆い繁る参道に出る。
今までの疲れが癒されるような場所だ。
中央付近に神橋があり、とても神秘的。
残念ながら、禁足地なので渡ることが出来ない。
また、手水舎があるので休憩するにはもってこいの場所のようだ。
森を抜けると、随神門が見えてくる。
ここの手前の道沿いに、駐車場と茶屋があるので利用すると便利。
茶屋では太平名物「玉子焼き」「やきとり」「太平だんご」が堪能できる。
随神門を覗くと、正面は右大臣・左大臣、裏側は仁王像になっている。
階段は随神門を抜けてもまだ続く。
階段を登って行くと、三光神社と書かれた鳥居がある。
その先には神門。
やっとの思いで神門を潜り、拝殿前に出る。
参拝時、お正月ということもあってなのか、沢山の人で賑わっていた。
拝殿で参拝を済まして、改めて社殿を見渡す。
どれも立派な社だ。
横一列に並んでいる境内社はちょっと珍しいように思える。
左から社務所、拝殿、交通安全神社・福神社・星宮・太平稲荷・三輪神社。
三輪神社は延喜式内社大神社由縁とされる。
さらに右には足尾神社、それと長屋のような八社。
八社の右には愛宕神社と八幡神社。
向かいには神馬舎が鎮座している。
「俺は足が悪いから足尾神社にお願いするか」
「ねぇ、お母さん。交通安全神社に参拝してくるね」
そんな声があちこちで聞こえてきた。
境内社も拝殿に引けをとらないくらいに人気だった。
社務所では御守各種の授与で賑わっていた。
朱印帳は並んでいないが、試しに聞いてみるとあった。
紺の無地に狛犬と神社名が入っている。
朱印帳と御朱印を頂いたときに「お寺の納経印と一緒にしてはいけません」と強く念を押された。
神社によってはお寺の納経印と一緒にしないで下さいと断りを入れる神社は意外と多い。
ちなみに私の場合は神社ばっかり参拝しているので、神社だけになっている。
参拝と散策を終えて、同じ参道を戻る。
帰りは時間も早い。
駐車場のところにも茶屋があるので「玉子焼き」で体を温める。
太平山神社はあじさいも綺麗だが、桜の名所としても有名。
随神門へ通じる道は、時期によって一方通行になる。
次回参拝するときは、あじさいか桜が綺麗なときに来たい。
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[栃木県]栃木市の参拝神社 トラックバック：1 コメント：10 編集
太平山神社（栃木県栃木市）のコメント
このコメントは管理人のみ閲覧できます2007年05月16日 編集
大神神社が延喜式内社ですが、太平山神社が大神社である可能性は一応旧号や書籍での記載にありますので、論社ということで紹介したいと思います。2007年05月18日 かぐら URL 編集
ご無沙汰しております。［東路の津登］（１５０９年旅）
柴屋軒宗長 著
「十六日、壬生より佐野へ帰り行く間に、大平とて山寺あり、般若寺と（も）云ふ、一宿して連歌あり、
＜鹿の音や染めばもみぢの峯の松＞
松杉の深きさまなるべし。」
この［東路の津登］によれば、当時大平と呼ばれていたのは神社でなく、山寺だったようです。
この頃の太平山神社はどんな存在だったと推測されますでしょうか？
貴ホームページに紹介されている神社で、太平山神社のように、御神体でもない山の中腹にある神社にはどんな神社がありますでしょうか？
式内論社太平山神社について
太平山神社が式内社の大神社であると主張していたのは１７００年代（まで）で、１８００年代以降はあまり主張しなくなっているでしょう。江戸時代も１８００年代になりますと、惣社大明神（室の八島大明神）の方が大神社として有力視されるようになりますので、太平山神社は強く主張するのを止めたのではないかと思います。
2007年12月07日 室の八島保存会 URL 編集
＞室の八島保存会さんご無沙汰しています。
太平山神社は確かに仏閣よりの神社です。
大神社と称していた事実がある以上、論社というわけで、大神神社と共に確定はできず不明です。
ただ神社の要素はまったく無いわけでなく、禁足地へ繋がる参道、そして剣宮が神社要素が強いと思います。
奥宮の位置がポイントなのかとも。
禁足地なので、どんな感じなのか明確ではないのですが、神橋周辺と社殿周辺の雰囲気の違いが物語っています。
一方、大神神社ですが、総社というのが？なところですね。
式内社で総社なのは大神神社だけですので、総社論社が無いということから式内社として？なわけです。
でも室の八島が総社、大神神社が式内社と分離して考えれば納得なのかも。
室の八島に鎮座する神社が下野国式内社だったらわかりやすかったのにね。
ご質問のご神体ではない山の中腹にある神社について
まず一番多いのが山岳信仰ですね。
その里宮だったり、山からの加護（衣食住）だったり。
山が御神体になっていなくても、そういった神社はあります。
境内社に大山祇神社や浅間神社がある神社も多いです。
次に多いのが雷電・愛宕系。
自然火災での山火事除けだと思います。
最後は伝説・伝承の地です。
弘法大師が、日本武命が、坂上田村麻呂が・・・という歴史上有名人物と関係する地。
それと○○伝説・霊夢などの言い伝えの地。
こんなところでしょうか。
2007年12月07日 かぐら URL 編集
山の中腹にある神社の例についてお教えいただきまして有難う御座いました。なるほど結構あるものなのですね。
「太平山神社は確かに仏閣よりの神社です。 」について
えっ、神社自体にお寺の様式か何かがあるんですか？全く知りませんでした。この神社とお寺の関係については、江戸時代までは境内に別当寺の般若寺があったというだけかと思っていました。
「大神神社ですが、総社というのが？なところですね。」について
厳密なところ確かに？です。しかし、惣社の名の登場する史料は鎌倉時代から江戸時代までいくつか存在し、江戸時代に惣社大明神とよばれていたこの神社をかつて惣社であったと言い切ってしまっても宜しいと思います。私どものＨＰでも惣社として扱っています。
一方、この神社を大神社の後裔とするのは眉唾と言ってよいでしょう。大神社に下野国内の全ての神社を祭って惣社とした、と大神神社は言っています。全国には確かにそのような神社が存在するようです。しかし大神神社がそういう神社であったという事を匂わす史料は全く存在しません。大神社は延喜式に登場して以降、歴史上から全く姿を消すのです。 大神社の後裔が現在に残っているかどうかさえ分からないのです。
宮野辺神社について
下野国庁跡にあるこの神社、１２３０年の文書に惣社と共に登場する歴史ある神社です。
私などは、惣社大明神でなくこの神社を大神社にこじつけていてくれたら紛らわしくなく
て良かったのに、と考えている次第です。
この神社、下野国庁跡にあることから何かいわくがありそうです。この神社について何かお分かりでしたら、あるいは想像されることがありましたらお教え頂ければ幸いです。
2007年12月13日 室の八島保存会 URL 編集
＞えっ、神社自体にお寺の様式か何かがあるんですか？神社の社殿は、元々仏教の影響であるものであって、本来は本殿＝ご神体（自然）だったとされます。
太平山神社の社殿は仏教色が強い印象があります。
パッと見、お堂の雰囲気があり、神社っぽくないですよね。
惣社については、大神神社が惣社であるとしかいえない状況ですね。
大宮司さんのお宅なら、貴重な文献があるかもしれません。
そもそも下野国の神社は一之宮からして不明なところがあるので、？なところが実に多いです。
そこがまた、そそられるところですが（笑）
宮野辺神社については、まだ未参拝ですが私も調査中です。
今のところ何ともいえませんが、重要な役割のあった神社であることが、建てられている場所・祭儀習俗から伺えます。
2007年12月13日 かぐら URL 編集
「太平山神社の社殿は仏教色が強い印象があります。パッと見、お堂の雰囲気があり、神社っぽくないですよね。」
今までこんなこと全く気付きませんでした。こんど故郷の栃木市に帰ったときよく見てみます。
ところで境内社の浅間神社に「全国浅間神社の本社である」旨の標示があるらしいのですが、ご存知ですか？
2007年12月13日 室の八島保存会 URL 編集
太平山神社は神社ですが神仏習合時代の名残がある神社だと思います。剣宮が禁足地なので、拝見できないのが残念ですが、実に奥深い神社ですよね。
八社の浅間神社に、「全国浅間神社の本社である」と書かれた小さな案内はあります。
確認はしていないのですが、恐らく本宮から勧請したものだということなのではないでしょうか？
2007年12月14日 かぐら URL 編集
こういう史料があるのをご存知ですか？［和漢三才図会］（１７１２年）
寺島良安 編
「大平大権現 平井村に在り 社領五十石
祭神 佐野源左衛門常世（註１）が霊と云
（謡曲「鉢の木」（註２）のあらすじが続く）古今之を謳歌（ウタヒ）、剰、土人其の霊を祭るや、未詳。・・・。
按ずるに、神名帳に都賀郡に大神社有り、これか。」
（註１）実在の人物か否か不明。おそらく否。
（註２）作者は世阿弥か観阿弥かということで作者不明。物語の舞台となった時代は北条時頼（１２２７−１２６３年）の時代。
2007年12月19日 室の八島保存会 URL 編集
この資料は知りませんでした。佐野源左衛門常世ですかー、地理的に不自然ではありませんね。
中々興味深い資料情報ありがとうございました。
2007年12月20日 かぐら URL 編集
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2005年06月13日 鳥居巡礼
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